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寻找圣者的容颜 林许文二 陈师兰 伞盖下的虚空代表未出家的悉达多；足印代表行脚游化的佛陀； 圣树与金刚座代表佛陀的正觉；法轮代表佛陀正说法开示；…… 透过这些象征物，工匠们在不能雕刻...旅人。 消失的佛陀 桑奇的塔门与位于北方著名的巴呼特（Bharhut）佛塔，均属于西元前二世纪末至西元一世纪左右的早期佛教遗迹，只是桑奇显然比仅残存几座栏楯雕刻的巴呼特佛塔要幸运得多，除曾被粗暴...
林许文二 陈师兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140049884.html
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世尊一生讲经说法，依据的原理原则是二谛；十方三世一切诸佛如来，也是依二谛而说法。二谛就是真谛与俗谛。“真谛”，完全是说明诸法实相，没有丝毫分别与执著，对此世间人难懂。“俗谛”，就是世间...了。看破、放下是一不是二，这才是真实智慧。《无量寿经》上的“住真实慧”，就是这个境界。佛菩萨在世所作所为，只有一个目的，就是弘法利生，惠以众生真实之利。即使是惠以真实之利，他也一无所求，亦无分别执著。...
净空法师开示
|二谛|真谛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20040034683.html
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叫大中观；而《龙树六论》中还没有提到“光明”的一面，缺了最究竟的内容，故只能称为中观。
（二）分开二谛的必要性
上述的两种中观都需要分二谛，否则在理解上就会产生错乱。
今天主要是讲中观，不是讲大中观，而且是从二谛，即胜义谛和世俗谛两方面来讲。因为二谛涵盖了所有中观的含义，而且分开二谛也是至关重要的。
很多不了解中观的人，在看到《金刚经》、《心经》等般若波罗密多经论里讲...
慈诚罗珠堪布
|二谛|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/154620856.html
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众生一念心性，与佛无二。虽在迷不觉，起惑造业，备作众罪，其本具佛性，原无损失。譬如摩尼宝珠，堕于圊厕，直与粪秽，了无有异。愚人不知是宝，便与粪秽一目视之。智者知是无价妙宝，不以污秽为嫌...但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，则入佛境界，同佛受用；凡情圣见，二皆不生。乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。时当末法，舍此无术矣！（正）傅大士传录序...
印光大师
|凡情圣见，二皆不生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1042324170.html
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: 罗建国 二坚 王文强
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建国 二坚 王文强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00240643630.html
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索达吉堪布：《二规教言论》讲记（1）
第一节课
思考题
1、若想迅速成就圣天与世德这两种功德，唯一的方法是什么？你做到了多少？
2、有些人认为：&ldquo...
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天宣讲《二规教言论》。为什么要讲这部论典呢？因为在学《入菩萨行论...
索达吉堪布
二规|做人|修行|美德
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/01/09022419974.html
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那么如果到了初禅的境界，甚至要达到二禅境界，在佛法的显教、密宗四禅八定，不参考，说定是共法，你不参考中国道家，正统的道家，我这里有个声明，旁门左道乱七八糟都说有道的太多了，正统的道家，这个...办法把它永恒的存在。
刚才是讲到二禅，一个字之差，初禅是离生，身心有分离之感，有出离之感了，修到这个时候，那么因为讲到这个身心分离之感，所以引出来天皇悟这个禅师的公案，对不对，刚才...
南怀瑾
二禅|定生喜乐|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0811586062.html
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甚深微妙法 百千万劫难遭遇
第一课
从今天开始，给大家简单辅导一下《解义慧剑》。
在麦彭仁波切的著作中，《解义慧剑》是非常重要的一部论典，因为本论以正理的方式宣说了二谛的真相。在学习《定解宝灯论》和《中观庄严论》等论典时，相信大家已深深了知观察世俗量和观察胜义量的重要性。如果我们懂得了这二量，对中观、因明、唯识等道理就会通达无碍。所以，这部论典虽然文字不是很多，但里面的内容却非常...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/16411985806.html
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微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
第三课
下面从空性胜义的角度宣讲胜义法尔。
壬二、从空性胜义角度...入根本慧定时才能亲证。当然，想证入圣者境界者，就必须懂得胜义空性。
虽然一切诸法皆是空性，但这种空性并不离开大光明，也就是说，一切诸法的本体唯是远离戏论的现空无二的双运法界。其实，这种本体就是...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/00484786459.html
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这是现量；依靠推理方式获得最后的结果，这叫做比量。因此虽然没有现量比量的名称，但是没有舍弃其意义。所以完全不用分析量和非量这种说法是不合理的，分析量和非量还是有一定的必要。
癸二、（别说）分三：一、除观察名言量之诤；二、除观察胜义量之诤；三、一致摄义。
子一、除观察名言量之诤：
无二名言量，净见成虚妄，
不净见海螺，白黄真假非。
对方说关于量和非量的分析倒是可以。但是...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html